Женщины, мужчины и церковное учение, мужской шовинизм и покорность женщин
Женщины, мужчины и церковное учение, мужской шовинизм и покорность женщин
Продолжу. Поднята тема :может ли женщина учить мужчин? В продолжении этой темы, что еще открывалось.
Казалось бы церкви на стороне главенства мужчин в ее стенах, а мужчин мало, женщин много больше. И вроде должны мужчины и оценить это и наполнять и наполнять церкви. Но этого не происходит.
Давайте порассуждаем , почему. Понятно ,что разнополость со счету не сбросишь, это и при учении Самим Иисусом Христом на земле учитывалось и деликатность вопроса разнополости и тогда маловажной и не была. И мужчине приводить запросто в свой дом женщину даже для великого ее научения в Истине - могло стать препятствием и не малым. "Претыканий в вере" - этого дьявол всегда в обилии обеспечивал. Бог Мудрый и нам велено поступать и с "мудростью и осторожностью."
Иисус Христос наедине учил мужчин, но на улице, в публичных местах, когда был приглашен в семьи , к примеру, к Марфе, Марии и Лазарю, ОН так же говорил многие и многие необходимые для спасения истины. Марфа суетилась , а Мария сразу же села у ног Учителя. Это было, как видим, просто и значит везде и препонов в научении и женщин не было. Многие из нас хотели бы так воочию бы и видеть Его и слышать и вопросы позадавать. Без посредников.
Иисус Христос объявил Себя :"посреди вас я как Служащий" .Он пришел послужить и женщинам и мужчинам, без разницы половой принадлежности. Но половое разделение, повторим, деликатно учитывалось.
И женщине у колодца, Он многое приоткрыл. Лицом у лицу, без обязательного присутствия мужчины. Хотя и напомнил ей о муже: пойди и позови его. Обличение от Господа та приняла без ропота. И она пошла и немедленно поделилась удивительным откровением и пришли люди и "уже не по словам ее верили", а сами услышали и убедились. Как видим, если женщина говорит дело, то ее и тогда слушали и мужики.
Очень уважительное у Иисуса Христа было отношение к женщинам. Он и им служил .Без разницы, нет и капли какого-то принижения женщины, как "дщери".
Но! Трансформировалось Его учение через людей так, что многое переиначивалось. Дьяволу надо "украсть" .А дальше, если удалось "украсть", то там уже и удастся может и "убить и погубить".
Он действительно из Учения Самого Христа всегда сначала "крадет". Но он ведь многими считается таким слабеньким. Есть книга христианская, где исследовали разные группы людей и пришли к выводу , что даже верующие в Бога вообще не учитывают ,что дьявол действует. Его вообще исключают, как будто его и нет.
Тут недавно прозвучало, что некоторые христиане, объявившие себя таковыми, сами-то в Боге не верят. Но уж тогда как они учитывать будут, что дьявол тогда в великой власти над ними ?Он вообще для них не существует если?
Мужской шовинизм тут как тут вылезет и Бог отойдет от таких любителей "главенствовать" . Мир во грехе и грех пролезает и в ц еркви."Главенствовать" над женщинами. Только действительно святые смиренные и полностью погруженные в Иисуса Христа смогли это преодолеть, стать простыми служащими и женщинам и мужчинам. Бог не поддерживает мужской шовинизм и нет их, мужчин, часто в некоторых малых общинах вообще. Есть такие общинки ,где собираются одни женщины. А мужчины туда и не идут просто.
Шовинист – это мужчина, который живёт с убеждениями, что он всегда прав. Такие представители сильного пола не считаются с мнением женщин и считают, что те должны всегда слушаться их и во всём потакать. Как проявляется шовинизм в поведении мужчины: он считает себя умнее женщины; ограничивает супругу, многое запрещает; позволяет себе намного больше, чем женщине; не принимает возражений, с ним невозможно договориться; использует супругу в качестве слуги и никак не считается с её чувствами и желаниями
Об этом не говорят, по-прежнему скажут:да пьют,да блудят ,вот это и есть причина того, ЧТО В ЦЕРКВАХ ИХ МАЛО.
Но Бог освободить способен от грехов мужчин ,но Он и должен быть в общине "главным "ведь.По писанию Он и есть Глава собрания.
Но очень часто этого нет." Главы" - мужчины. Женщины очень стараются им как раз послужить: все чисто в здании, сытно даже, хлебосольно даже, поют красиво, их в хоре много, как правило. Но это не помогает. Бог отошел если.
Женщины, поговорим о них. Они, слыша Благую Весть, трансформированную через проповедников, охотно могут стать им послушными. Но это послушание мало помогает .Бог отодвинут мужским шовинизмом.
Но и не всякое ведь женское послушание приемлемо? Оно взращивать помогает "главенство" мужчин в собрании еще больше. А должно бы быть в послушании Богу и вскрывать язвы, не бояться этого делать.
Есть ведь свидетельство о норвежской верующей, которая прибыла в Китай ,чтобы там послужить Богу и людям. Но увидела крайнее лицемерие пасторов и обличила их. Вера ведь та принимается Богом, когда "дела в Боге соделаны". Жить, как проповедовал, проповедовать ,как живешь во Христе. Иначе лицемерие, Бог в стороне, успехов мало.
Пасторы покаялись в Китае и Бог свободно мог теперь строить то, что хотел. Люди стали каяться в Китае, росло число уверовавших и жизнь их действительно менялась.
А вот этот случай, когда Мария ,с нехорошим прошлым, пришла и среди людей припала к ногам Иисуса Христа и целовала и плакала и волосами отирала?
Много трактовок этого стиха, но для всех людей Иисус показал, что Он открыт для любой женщины: мужчины могут тобой пренебрегать, но Я приму тебя и подойдешь очень близко и не отрину в простоте Отцовства дочь.
Мужчины тогда и показали свое пренебрежение в мыслях: она вот такая-рассякая, а ты не "главенствуешь" над ней почему-то.
Иисус же встал горой за нее: и "прощаются грехи ее, что возлюбила много.".
Ну а как "главенствующие" да без Бога могут любить? Сострадать? Попытаться вставать на место женщин? Вообще замечать их труд, который и помог ведь многим пасторам стать значимыми?(продолжу)
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
